五粮液酒杯里的“美好生活”(2)

遵循天人合一的自然之道的中国人，在春秋战国时期就盛行以“五行”为核心的宇宙观，认为金、木、水、火、土五种相生相克、相互作用的不同元素构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。

天有五星，地有五方，物有五行，声有五音，颜有五色，味有五味，人有五官、五指、五脏……

然而“声一无听、物一无文、味一无果”，单一不能构成丰富，不能构成多样性与和谐统一。

古人通过观天地、参自己，发现音乐的和，与人际的和，宇宙的和，同构一致，相互感应。

而蕴藏在生活中的快乐和美，离不开感性去感知。

我们通过宫、商、角、徵、羽“五声”，甘、辛、酸、苦、咸“五味”，青、赤、黄、白、黑“五色”等，更深刻地感受到世界的绚丽、丰富、多彩，和美。

“酒者，天之美禄”是人类最伟大的发明之一，欢乐处可助兴，烦恼时可浇愁。借助于美酒，大家熟知的李白“斗酒”然后“诗百篇”，苏轼“一饮千钟”而后“挥毫千字”，曹雪芹自称“燕市酒徒”，鲁迅哪怕“破帽遮颜”也要“漏船载酒”。从《诗经》《离骚》到“四大名著”，从《酒经》《酒诰》《酒谱》到《酒赋》《酒箴》《酒德颂》，酒是钓诗钩文的媒介，中国文人称酒为“钓诗钩”。

吴道子酣饮大醉方可动笔，黄公望“酒不醉，不能画”，王羲之醉时作《兰亭集序》，怀素酒醉留其《自叙帖》。草圣张旭更是“每大醉，呼叫狂走”才能“挥毫落纸如云烟”。酒是激荡艺术家灵感的酵母。

对于隐士高贤而言，酒是放纵情怀的道具，既是“竹林七贤”对抗礼教、反抗压迫的武器，又是陶渊明纵情山水、悠然山林的密友。对于英雄豪杰而言，酒是添力壮胆的激素，宋江醉酒题反诗，武松醉酒打老虎，鲁智深醉酒拔杨柳，整个一部《水浒传》充满了“大块吃肉、大碗喝酒、大块分金银”的干天豪气……

酒，无处不在，渗透到社会生活中的各个领域，成为中华文明符号。“一年四季，不论春耕秋收，建房娶亲，无不以酒待客”;除夕夜喝“团年酒”，正月里喝“春酒”，夏收时喝“开镰酒”，农事毕喝“丰收酒”，建房要喝“上梁酒”;经商和要喝“开业酒”;从彝家的“转转酒”到羌族的“顺酒”，酒浸润于不同民族人们的日常生活中。

而集五粮之精华酿出的五粮液，就传承着中国传统的优秀文化，肩负着为消费者提供“和美”生活的使命。

四川省文联副主席、四川省社会科学院李明泉研究员认为，“五粮”通灵的味觉呈现，具有满足味蕾需要的多种感知品质;“五粮”交互的情感品第，超越物质升为精神需求和满足;“五粮”升华的数理况味，传递出五行哲思的神秘色彩;“五粮”价值的美学表达，显示出品鉴方式、环境、交流、情趣等的人文生活特性。

一杯五粮液里，装着中国传统的五行哲学，“和而不同”价值观;装着人们对和谐美满，幸福生活的期盼;装着和睦相处，和气生财的人生智慧;装着各美其美，美人之美，美美与共，天下大同的梦想。

轻轻地端起一杯五粮液，静静地品味，就会发现，很多美好的事物，通过适度、平衡，往往能达到和谐而美好的状态。