黄新媛丨苗医，行走湘西的“吟游诗人”

药材摊上摆放着一百多种药材和制药工具。

图/文 黄新媛

“我这个诊所是走到哪里，就开到哪里。”

第18代苗医隆贵显刚在乡镇集市上赶完场，就收到了去乾州看诊的邀请，“这次活动是一个展览，有很多同行参加，还有一些药草种植户也会来。”隆贵显觉得机会难得，让儿子把刚开始学苗医的孙子隆纪东也叫上。

5月19日上午8∶00，隆贵显背着一个洗的发白的包，准时应邀来到九福堂苗族博物馆。

春夏之交的乾州古城笼罩在一片清冷的细雨中，青砖黑瓦构成一幅水墨画，雨水从九福堂苗族博物馆的飞檐上滴落，在青石板上叮咚作响,溅起片片涟漪。 细雨里，我穿过大门影壁，见到了隆贵显。单从外貌，很难猜出隆贵显是一名苗医。黝黑的皮肤，洗得干干净净却皱巴巴的蓝色工装，一顶绛蓝色解放帽，脚上的黑布鞋沾染着赶路而来的泥，看起来，他和湘西村村寨寨里遇到的农民并没有什么区别。

简单寒暄后，他摆弄着背来的包。一张长桌，逐渐被百十来个装满药材的袋子占据。不细看，你根本无法想象里面装的，就是苗医最重要的药草。洗得发白的袋里掏出的瓶瓶罐罐，放在另一侧的木头墩子上，等隆贵显将切药的斧头、称药的杆秤和磨药的石臼摆放整齐，再放上一块“免费义诊”的牌子，义诊准备工作结束，隆贵显便安静了下来。沉默的背影在光影斑驳里，似乎成了一尊静默的雕像。

作为苗医，很多人或持好奇，或是怀疑。但隆贵显既不推销，也不解释。遇到人来咨询，他便耐心解答，遇上质疑，他也只说可免费把脉问诊。

追溯苗医药学的起源，最早源于原始时期的巫医。孕育于湘西这片美丽又神秘的土地上，苗医药学因其巫医结合的历史，总是被人们赋予诸多想象。

事实上，苗医药学是苗族人民在漫长的时间里，积累下的生活经验。苗族人民以天人合一的自然观和阴阳平衡的基本理论为指导，以“望、问、脉、闻、听、摸”六诊法为主要手段。“你的右腿是不是经常酸痛，有时会胸闷和呼吸短促？”隆贵显把了把脉，便说出了症状，这让第一次看苗医治疗的我十分惊讶，而他所说症状直接是右腿，又很契合我的生活感受，让我对苗医又增添了几分信任。

隆贵显问诊时，隆纪东就在一旁学。20岁的他，高中毕业后才开始和爷爷学苗医，他说苗医比想象中的难学太多了，“光这边摆的药材就有一百多种。”

苗医药学入门难，难在一个“毒”字。民谚云：“是药三分毒。”苗医则认为，毒、亏、伤、积、菌、虫是导致人体生病的六种因素，简称“六因”。而“六因”归根结底，都是因为产生毒害力才导致人体生病，所以苗医素有“无毒不生病”之说。如常可遇到有“风毒、冷毒、火毒、气毒、水毒、盐毒”等。苗药钻节风配方，就是专门针对风毒、冷毒所引起的筋骨疼、腰腿疼痛、坐骨神经痛、钻节风、风毒身痒、跌打损伤、骨折、绕肩风、筋骨酸软无力等病症。

记住药材名只是学苗医的第一步，除了认识，还要对药材种植了然于心，这才算打下了基础，此后才能开始学问诊和用药。

隆纪东说：“最初学苗医，是觉得很有趣。”

他的同学和朋友对苗医都很陌生，也不知他家里是苗医世家。而对于爷爷和父亲的职业，隆纪东也是在开始学苗医后，才带着新的视角重新认识了他们。 其实，苗医药学更偏向养生，强调天、地、人三气同步，提倡多劳动、规律生活、起居有常、勿暴饮暴食，崇尚武功，强体健身。苗医以“两纲”、“五经”辨病，采用天然苗药组方或采用非药物疗法，实施预防、治疗、保养。隆纪东说：“现在人们都很重视养生，而苗医里，很多重要的理念便是在预防，两者结合推广值得尝试。”

龙兴妹，是从吉首己略乡专程来九福堂苗族博物馆看展览的，遇到隆贵显在这里义诊，她也体验了一次。她回忆道，小时候老家的苗寨里，人人都懂一点苗药知识，遇上简单的病自己都会用药，而每个村里的苗医总是备受村民信任和尊敬。作为苗族人，龙兴妹说，她对苗医药的信任是毋庸置疑的。

2008年，湘西苗医药被列入国家级非遗名录。2011年，凤凰县苗医药（癫痫症疗法）和花垣县苗医药（钻节风疗法）作为增补项目被选入第三批国家级非遗项目。苗医药学作为一门古老而年轻的学问，与如今的大健康观相契合。而苗族人民也有着与生俱来的文化自信。他们一代代将璀璨的生活艺术和宝贵的生存智慧传承下来。如今，年轻的龙兴妹想要仔细打扮时，便会选择穿着母亲给她留下来的精致苗服出门；隆纪东，则是选择在最青春的年纪里沉下心来，去了解和学习千年苗医，为传承和发扬苗医药学增加了年轻的力量。

一天的活动结束，隆纪东帮爷爷隆贵显收拾着药包，祖辈三人一起离开。他们的身影，有时间的沧桑，也蕴含着无限生机，就和在新时代的苗医药学一样，古老而年轻，在湘西大地上不停行走，叩击出独属于苗医药学的诗句。

 

 

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